Quin és el teu ideal de vida?
Parlant amb l'Amélia de Juan, Cap de la Secció de Collserola de Càrites, comentava que l’exclusió social inclou aspectes econòmics, com la pobresa, però també aspectes relacionals on en aquests casos, a part de l'ajut econòmic que puguin rebre, hi ha un acompanyament per afavorir la seva reinserció.
Un dels grans factors que condueixen a processos d’exclusió social i que s’ha manifestat durant tot el temps que s’allarga la crisi és la incapacitat que tenen les persones de crear vincles de confiança no condicionats a una relació comercial. Com més s’amplia aquesta capacitat de generació de vincles, més difícil és entrar en risc d’exclusió social. En aquest marc, la idea de comunitat es vincula a l’ús del pronom nosaltres. Rousseau va ser el primer escriptor modern en comprendre la importància de la capacitat de crear mecanismes en la política per construir vincles, no geogràfics sinó de valors i creences compartides.
Amatya Senn, premi Nobel d’economia el 1998, parla que el benestar d’una persona depèn de la capacitat que tingui aquesta per assolir el seu ideal de vida, independentment de la renda. Capacitar a les persones és vital per poder aconseguir aquest ideal, molt diferent al concepte d’habilitar-les. Amartya defineix les habilitacions com les relacions entre les persones i els recursos. Una persona està habilitada respecte els recursos quan els pot posar a la seva disposició. Les mateixes habilitacions, però, no es tradueixen automàticament en igual capacitat de funcionar ja que no podem prescindir de les circumstàncies personals i socials de cada cas. El fet d’estar més o menys habilitat no es garantia de benestar. Segons la noció ètica de bona vida de Senn el concepte de benestar està lligat a la percepció que té cada individu i no a les teories econòmiques estàndards del desenvolupament i del benestar.
Un cop dit això, quin és el teu ideal de Vida?
Segueix La Cultural a Twitter i al Facebook